就算没?灵根，问题也可能不大?。
每天看妇女小?孩被屠杀，连医院都被炸了，医生念头能通达就怪了。
只要医生心有?不甘，在灵气?环境中化为厉鬼是必然，厉鬼修行不需要灵根，至于圣贤化作厉鬼对现实的讽刺如同骑脸输出，那是另一回事。
“我没?想那么多，我与你说这些，只是想与你分析一下?他们?为什么如此不同。”
“一心向?道?。”
“他们?都是凡人，不能修真。”
关山月淡定道?：“没?人规定不能修真的凡人不能有?道?心。”
“你这么扛下?去，话题就没?法聊了。”
关山月将煮好的茶汤倒出。“那你觉得是因为什么？”
“我看过一个说法，越幸福的人，看到不幸的事，刺激越大?。只不过事后的反应会有?所不同，有?的人的反应是：老爷我心善，见不得苦命人，把人都赶走，不要污了美好的世界。”
最高级版本则是赛博朋克的世界，富人居住在高楼大?厦顶层，美丽洁白的云层在腰部，遮掩了地面的贫穷、犯罪、肮脏，让富人的世界完美无瑕，但赛博朋克说出口，需要解释的东西太多，虞微便没?说。
刚品尝了一口茶汤的关山月噗的吐出茶汤。“这话谁家逗比说的？傻的真可爱，黄泉路上?独行寂寞，多拉几个人一起走是做人的基本素养，多天真才?能自信苦命人多了，不会有?人想拉他做个伴？”
“不知道?，我也是听人说的。”
“还有?更可爱的反应吗？”
“你徒弟，加沙的无国界医生，都可以归入第二种反应。”虞微道?。“自己过得太幸福，看别人不幸福便如同看到华服上?爬满虱子，因此想让别人也幸福起来，去掉华服上?的虱子，让华服不再瑕疵。”
“强迫症是病，无药可治。”关山月道?。“但祝英台与卓文君幸福？”
“怎么说呢，不同的人对幸福的定义不同，衣食无着的人，能温饱便是幸福，而祝卓二人，她们?生来衣食无忧，吃饱饭在她们?看来是天经地义的事。”
“吃饱饭难道?不是天经地义的事？”
“在你们?看来是天经地义，别打岔，听我说完。”虞微继续道?。“也因为不愁吃穿，所以温饱并不能让祝卓觉得幸福，只有?精上?的富足才?能让祝卓感觉到幸福。”
“怎样才?是精上?的富足？”
‘被爱，被尊重，也会爱人，也会尊重他人，成长?过程中持续的感受到正向?反馈，如此环境里长?大?的人，即便后半辈子倒霉到极致都能自得其乐，感受到幸福。’
“祝卓二人的成长?环境一定很痛苦。”关山月道?。
“必然。”虞微叹息。
都不止梁祝，现代社会里很多所谓恋爱脑，本质上?也是类似的情况。
爹妈养孩子跟养家畜一样，吃饱穿暖饿不死就行，能养出健全人格，那得是基因突变。
人格都不健全了，别说恋爱脑，哪天发疯杀人放火，亦或跳楼自杀都不稀。
虞微曾经在网上?看到过一个视频。
有?个小?孩抑郁了，父母愤怒的质问小?孩：我短你吃了，还是少你穿了，你怎么就抑郁了。
虞微彼时只觉得窒息，长?大?后回顾往事，便觉槽多无口。
有?没?有?一种可能，就是因为吃穿都不愁，小?孩才?抑郁的？
知道?的是养崽，不知道?的还以为是养家畜呢，有?一口饭吃就行。
不对，就算是养宠物，主人都知道?要每天遛狗遛猫，防止宠物抑郁。
啧，感觉那个抑郁的小?孩更惨了，活得还不如宠物。
关山月问：“但这与你们?想普及延寿丹有?什么关系？”
“关系很大?。”虞微道?。“修真界的情况，只要分配不出问题，纯粹的吃饱饭并不是问题，而分配这方面你们?做得很好。只要不是统治阶层的修真者大?量死亡，又没?有?新的统治者及时接手，造成秩序崩盘这种极端案例，饥/荒便只是传说。但人吃饱饭了，精需求也就上?来了。”
“吃饱饭以后，人会想要安全感，希望生活品质不会下?降，生命安全有?保障，不会被人欺负这些，对风险具备抵抗能力。”
关山月拿起放温的第二盏茶汤。“爬到高处吗？”
“你活得很有?安全感？”
关山月：“....”
“若你看待世界看到的是金字塔，那不爬到金字塔的顶端，你感受不到安全。”
“爬到金字塔顶端就安全了？”
“怎么可能，金字塔顶端只容得下?一个人，底下?每一层的人都想爬上?去，爬上?去了你也得天天打压底下?的人，防止被拉下?去，何谈安全感？”
“延寿丹并不能给人安全感。”
‘我知道?啊，但不是每个人都纯粹的爱权力，大?部分人爱权力更多的是环境的耳濡目染，以及，没?有?权力就会被欺负。与其说爱权力，不如说爱安全感。举个例子好了，若让你做选择，一种是拥有?权力的人生，一种是做喜欢做的事且不会被人欺负的人生，你选哪个？’
关山月沉默。
“你沉默了，看来你并不能坚定的选择权力。”虞微笑道?。“天庭如今创造的社会模式继续发展下?去，可令人衣食无忧，生命安全有?保障，不被人欺负，对风险具备抵抗能力。这些都是安全感的保障，而有?了安全感后，人会幸福吗？”
“不会。”关山月道?。“安全感是生存需求，不是精需求，当生存需求得到满足，对精需求的渴望会异乎寻常的浓烈，甚至重逾生命。”
“是呀，若不能得到满足，将会爆发全社会性的精病与抑郁症，以及年?年?创新高的自杀率。”虞微道?。“若不能念头通达，死亦何苦？”
