路径依赖是所有人?和势力的天性，宗门也不例外，清楚自己是如何赢的宗门在广收弟子这方面可谓十二分?积极，能收一百个绝不只收九十九个。
虞旸道：“不是说式微君是我姑的转世吗？若前世今生的性格差异不大，那以我姑的性格，顶天收一两个，就赌一赌。”
九伯笑?道：“那你可赌错了，式微君有九十七名弟子。”
虞旸讶然：“看来虽然拥有同一个灵魂，但式微君与我姑真的不一样?。”
第22章 沈妤
离开半年, 再回来时虞微惊喜的发现自己不在期间，伎人们并未停止学习，不仅没停止学习，还将她教的武学练得娴熟, 教的知识能?嚼烂的完全嚼烂, 即便脑子不够, 没能嚼烂也倒背如流。
既然需要学会的都已学会, 便该开始下一步。
安置。
虞微需要?伎人们将学会的一切，不论是武学还是农牧数算知识都传播出去。
这需要?伎人们走向辽阔的聚落。
而且, 主城里的房租太?贵了, 伎人们负担不起，就算不考虑房租, 主城也不适合伎人们定居。
主城的人口结构略复杂，有人族修真者，有异族修真者，有妖，有鬼, 啥都有, 包括凡人, 但凡人的数量不足半成?。
修真界不是蓝星，远亲不如近邻，就算街坊邻里平时有什么摩擦也会尽量息事?宁人。而修真界，也会息事?宁人, 前提是两边都是凡人, 或都是修真者, 若一修真者一凡人，那这个凡人这辈子都不要?考虑出城了, 不然?出城后大概率要?发生意?外。
宗门不管吗？
宗门管啊，但宗门控制力最强的地方便在主城，主城内的秩序绝对井然?有序，有法可依，也依法治理，出了主城就，可以参考蓝星的春秋时期。
春秋时两霸之一的晋国国君出城与妇人幽会被野人杀人劫财了。
虞微了解到这一点?时简直无语，这活脱脱就是国野分离的城邦社会结构，哦，不对，修真者对做为野人的凡人控制力还是比春秋时的贵族们强点?，收税和?徭役都没问题，虽然?修真者收税和?徭役纯粹是为了给凡人找点?事?干。
但向峨兹了解后虞微发现宗门时代还真就是国野分离模式。
修真者打架破坏力太?强，沈妤因此要?求宗门必须与凡人分开居住，离得越远越好。
这个思路也不能?说有问题，虽然?这种模式会让修真者难以真正共情凡人——便如从出生起就生活在优渥家庭的人无法想像穷人究竟有多穷，更无法将之视为同类，因为两者根本没交流，三观悬殊如两个物种——但在无法有效管控修真者不伤害凡人时，干脆一刀切，将两者分开，分得远远的是最好的选择。
最开始是没有主城的，主城是随着人口增加而出现的产物。
宗门很想将所有有灵根的人都收入门墙，但资源不够，养不起那么多弟子，只能?选择优异者，淘汰大部分杂灵根。
但有杂灵根的凡人有几个甘心一辈子做凡人，自然?通过各种方式踏入修真之路，成?为散修。
宗门对散修的控制不如弟子，但散修于宗门而言也是一笔财富，在必要?时可以通过灵石钱财驱使?散修做事?，同时又可以通过主城提供的安保服务从散修身上薅钱。
不论前因如何?，现实就是，主城里住着的要?么是修真者，要?么是散修的凡人家眷，它的物价房租完全不考虑凡人的承受能?力。
来日虞微离开，这些伎人留在主城便不合适。
虞微在一开始就与伎人们说过这些，如今确定伎人学艺及格，便去为伎人们办理户籍。
安置伎人们的聚落在刚来那段时间便已务色好，只差落户、分地（凡人可以在户籍所在地分到一块用以维持生存的保底土地）与搬家。
落户需要?找有关部门，虞微因此体验到修真界胥吏的贪腐，办个户籍就收了她三枚本地金币，一张户籍三枚金币。
忍着气办好户籍，虞微回去后忍不住向峨兹与楚楚说起自己的遭遇：“难道宗门让这些胥吏干活不给工资吗？光明正大向我索要?钱财，还所有人都理所当然?的模样，包括别的来办户口的人。”
个别人如此也就罢了，但全都理所当然?的模样不得不让虞微怀疑是否体制有问题。
峨兹道：“给工资啊，够养家了。”
楚楚道：“虽然?不清楚为什么，但我见到的所有宗门治下的胥吏皆如此。”
虞微：“全都这样，难道一个怕影响政绩升迁的人都没有？”
楚楚不解：“政绩升迁是什么？”
峨兹笑：“城主皆由修真者担任，凡人只能?做胥吏。”
虞微：....
明白了，是体制问题。
这已经不是上升渠道狭窄的问题，而是根本没有上升空间的问题。
东夏国的历史便充分证明了一个朴实的真理：当底层负责执行政策的胥吏没有上升空间时，便会疯狂搞钱。
明清两朝官场令人叹为观止的贪腐与懒政最大原因都不是官员俸禄太?低，若只是官员俸禄，那也只是明朝，清朝时可是搞了养廉银高薪养廉，但风气也没见有改变。
根本症结是真正负责执行政策的执行者——胥吏阶层心里只有搞钱。
没办法，上升空间完全封死?，人生目标除了搞钱还能?干啥？
虞微：“这种做法，宗门时代是怎么绵延十万年的。”
峨兹哦了声。“以前也没这么烂的，虽然?没有你说的上升空间，但胥吏除了用于生活的工资，还有延年益寿的丹药做为额外奖励，但想拿到奖励的有政绩，所以胥吏干活还是很积极的。”
虞微嘴角抽了抽。
99是为了啥？
为了延寿丹。
