这位敢为人先的勇者，不会就是她家老太巫吧？
史鉴在前，就不怕翻车？重蹈覆辙？
虽然目前看来，一切还在可控范围内，但平心而论，估计是个部落人，都会如此怀疑吧。
作者有话说：
第0章 一场勇于试错的豪赌
虞部落伴伴制的最初倡导者, 是已故太巫的老师，如今仍然健在的三长老和五长老，只比太巫小二十来岁, 也是对方的学生。但将伴伴制落实到地的, 却是老太巫这个中途转职的超龄继承人。
百年前，浪部又开始重新活跃，且有复兴壮大之迹，那场战事，持续了足足十年，才告终结。在安稳了数十年后, 祸害再度卷土重来。这对半路师徒的阿姥阿姆女儿，就是这样, 俱在浪祸中战亡。
当时, 原始星球上的母系部落众多, 限于广袤的地域和落后的交通, 信息交流不便，只是松散的部落联盟。
各个部落发展良莠不齐，对男崽的教养和管束状况不一, 但对成年男性更是戒备居多，普遍的相处方式, 就是找看顺眼的强壮者借个种, 然后一拍两散。
这个时期，人族内部的男女对立依然在持续, 并随着浪祸的起伏不断加剧，恶性循环下, 几乎达到了顶峰。
被族群放逐的人族男性, 犹如一盘散沙, 失去约束同时也失去信任的他们聚居在一起，活得和丛林里的野兽没什么区别。
另一方面，想要成功繁衍后代，他们必须保持强大，因为人族族群繁衍，在野兽环伺的原始环境下，依然在追求武力的强大，男性越强大，被选中的可能性越高，他们天性里就存在的攻击性，也由此不断强化，失控的概率也剧增。
“男性不适合掌权，因为他们的本性中，不但具有强烈的攻击性，还天然具有排他性。他们若是掌握了族群的主导权，不止拥有生育能力的女性会成为受害者，幼崽也会成为受害者，成为首当其冲的牺牲品。”
上了年纪的师渔太巫，慢悠悠地回顾着过往历史，陈述着她认定的真实，语气沉静且从容。
“就好比，新入主兽群的雄性头领，第一件事就是咬死上任留下的崽子。那些强大的猛兽族群为什么难以壮大，除去天敌和食物制约，强者至上、自相残杀，才是根本原因。”
大佬甩去指尖沾上的水滴，点头赞同。
自古以来，一个族群的幼崽，人族也好，动物也好，失去父亲还可能活得很好，失去母亲很少能活下来。
早就有科研数据证实，孩子不能没有父亲，是一句彻头彻尾的谎言。真实是，孩子可以没有父亲，但不能没有母亲。
有母权，才有子权。母权之不存，子权无所附。
实际上，去除所谓文明的矫饰，回到人族起源最初，这其实是个再显而易见不过、一眼就能看穿的事实。
何况，雄性之间的竞争，源自自然天成，是自然需要。人族男性，是一种进化不完全的动物，而雄性兽类，是一种很容易杀疯的生物。
原始星球上，浪部隔段时间就会死灰复燃，成为无法根除的藓芥之患，大佬觉得，也不是什么怪的事。
就和她们星球上一样，单身女性再多也无甚害处，男性光棍一多，社会治安就会直线下降，不安定因素急剧增多，成为一大祸患。
倒是当权者挟舆论之势，一边下狠脚踩不想被捆绑的（伪）剩女，一边迫不及待举起大喇叭，呼吁关爱脱不出手的（真）剩男，还大剌剌打出暖被窝工程。
嗯，当时那帮子人形生物那急切模样，她和论坛的姐妹们，都是直接建议仿佛特别感同身受的号召者们去隔壁变个性，努力搞搞内销，还能双倍去库存。
大佬思及此事，嘴角不觉上扬，旋即紧抿，她们，她那些活得那么努力、那么鲜活的同胞们，都不在了啊。
然而，野生雄性猛兽的攻击性，会针对前任遗留的幼崽，却不会随意针对雌兽，但无知且傲慢、自诩万物灵长的人族男性更加狠毒，会将女性从原始的性化到封建的奴化到资本的物化，将后者连人格都践踏到尘埃里。
她们这个星球，她们所有同胞漫长漫长的受难史，没有一个男性是无辜的。都是吃着她们姐妹姆姥的血馒头长大的。这是男性的原罪。
女性的原罪，大概是生下这样的男性，却无力管束，还天真地幻想，弱者的悲鸣，不会是对方耳中的仙乐。
看多了原始星球的部落人日常直播，她越发能肯定，就人族最初起源来说，男女本就相当于两个族群，就历史进程而言，男女族群的融合，还要在种族融合之前。
可悲的是，她们生活的这个星球，男女融合，根本不叫融合，从头到尾，都叫做征服，写作平等，读作奴役。
在科技的持续发展、漫长的社会化历史进程中，男人与女人，从未真的心心相惜过，依然是两个泾渭分明的族群。
只要被故意划分出来的、社会意义上的男女之别存在一日，人族就始终被分裂为男人女人两个族群；男女对立就是事实存在，就不可能消失；有着男女两种性别特征的人族，就无法真正的平等归为人之一体。
大佬一心三用，一边反思着惨痛的历史教训，一边寻思着如何借鉴现存生物基因图谱，将胚胎培养皿里未来同胞们的盔甲造得更坚实点，她早就对过去那个女人孩子动辄遭殃的世界厌倦到厌憎了，一边动作熟练地将圆溜溜的小土豆倒入机器漏斗中，按下开关。
很快，一条条连包装都能食用的管状营养剂，便从出口跳了出来。
连头发都剪光光用来做肥料种菜、曾坐拥私人研究所的超级富婆女科学家，目光下意识又落在那些光泽漂亮、富有弹性的干鱼皮上，啊，想吃，好想吃。
幸亏没看见虞羡今晨享用的美味鱼饭、鱼籽酱和米粥，要是看到，她一定会心痛到窒息，看到吃不到，太让人心痛了。
可怜的大佬两眼放空，食不知味地吸食着生土豆味浓重的营养剂，凝细听师渔太巫讲述她们人族史上第一次男女融合失败的往事，权当下饭。
“曾经，在那场关系人族存亡的共患难后，我们接纳了他们，与他们分享食物，分享居处，分享一切可以分享之物，他们却在本能与贪婪的驱使下，企图反客为主，想要操控我们，不断冒犯我们的生存边界，侵犯我们的自由边界，践踏我们的人生，最后，我们拿起了武器，再次将他们驱逐出了族群。”
直播间从不营业的主播虞羡，则恍惚又回到了接受太巫教导的时光，她突然反应过来，她进入师渔部落的祖地，应是得益于她太巫继承人的身份。
一个会截肢会制假肢的优秀小厨子，显然还不够格领受如此殊荣。师渔太巫和她初次见面，叫的也是虞小巫医。
带着异香味的风穿岛而过，送来细碎的欢笑声，有老人苍老又慈爱的呵呵笑，也有成年女战士爽朗的哈哈笑，有幼崽们清脆活泼的咯咯笑，还有变声期少年们的嘎嘎笑，听起来分外和乐融融。
在一片安宁祥和的氛围中，师渔太巫续道，“虽然我们重新掌握了主导权，但这帮乌合之众无法灭绝，因为我们也无法保证经由我们的身体生下的男崽，能够顺利摆脱成年就会冒出的兽性。”
虞羡不由想起太巫曾对阿姆时说过的类似话语，“造物主允许他们生而为人，但不是完全的人，然后让他们自己选择进化的道路，做人，还是做兽，都是他们自己的选择。”
与太巫以劝解为目的的话术不同，师渔太巫看问题的视角与语言表达，要更加犀利，却同样直达本质，“从我们内部诞生的浪部，总会死灰复燃。他们虽是一帮乌合之众，但一旦聚在一起，攻击性会倍增，而他们的排他性，也会因此暂时达成一致对外，他们合作狩猎的目标，就成了我们，被造物主赋予创生能力的我们。”
虞羡觉得自己大概长了一张好学生的脸，或者是好宝宝的脸，特别能勾起长者们的教学欲和倾诉欲，经过漫长的人族部落发展史回顾解析，她终于等到了正文，关于她家百龄老太巫的故事。
“她们都这样认为，既然浪部之流无法杀光，那就从源头上扼杀，由掌控族群主导权的我们，制定严格的标准，用类似驯化战斗伙伴的方式，筛选和教化提供另一半血脉的合作者。”
