这是结构性的大变化。
秦汉两朝，积400多年的社会剧变和制度创设，至此才画上句号。
上述背景，对了解孔子的历史地位很重要。
孔子的遗产，主要是三条：
（1）它保留了孔子时代的古典教育，以人文学术为主的教育。后世读书人，读什么，怎么读，都和这种教育有关。
（2）孔子强调”学而优则仕”，读书一定要做官。它把读书人和中国的选官制度紧紧拴在一起。中国的文吏，都是阳儒阴法，产供销一条龙。科场不利，入幕坐馆、行医卖卜，都不是正途。
（3）孔子提倡忠孝，对中国的道德有影响，特别是孝悌，对民间的影响也很深。以德治国是中国的意识形态。
中国的意识形态是人文学术和家庭伦理——不是哲学，不是宗教。
这三大遗产，决定了中国的文化结构：
（1）重文轻武、重文轻理。这从图书分类可以看得很清楚。《汉书·艺文志》把图书分为六类，六艺、诸子、诗赋为人文类，兵书、数术、方技为技术类，还是各占一半；《隋书·经籍志》把图书分为四类，兵书、数术、方技沦为子部的附庸，连四分之一的地位都没有。所谓学术，是人文学术一统天下。
（2）重当官，轻产业。中国的文人士大夫或所谓儒林，汉学家把它翻成official-scholar，他们是已经当官的学者，或准备当官的学者，机会不同，目标一致。读书人，拙于谋生，急于用事，除了当官，什么都不屑为。秦始皇还重视农战，虽有焚坑，医卜农桑之书不禁，但汉唐以下，宋明以来，士农工商，只有士（不是武士，而是文士）才是正经出身，万般皆下品，唯有读书高。实用之学，一直走下坡路，始终处于颓势。
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