”邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”，参看《宪问》14.1。孔子认为，薪水和地位是好东西，问题是什么情况下该出来当官，什么情况下不该出来当官。他认为，邦有道，应该出来当官，拿政府的钱，不然，很可耻；邦无道，应该躲家里，保全性命，不然，很可耻。（天下有道则见，无道则隐）
8.14子曰：”不在其位，不谋其政。”
中国读书人有官瘾、政治癖，从政、干政、议政，热情特别高，一门心思全在政治，读书一定要当官，当不了官，或当官退下来，也不能忘情于政治，身在江湖之上，心存魏阙之下，意淫政治，”偷着不如偷不着”。
孔子是政治迷，但他懂得，”不在其位，不谋其政”。
这是名言。孔子说，”谋政”的前提是要有位子。没有位子，就不要进入操作状态，做各种可行性研究。比如我不是校长，校长的事，我管不了。我要关心，只能从普通教员的角度关心一下。没有”位”，就不从”位”的角度考虑，也不受”位”的约束。
说到这里，我们该明白了，为什么孔子不承认自己是圣人。道理很简单，圣人不是”素王”，不是柏拉图的”哲人王”，不是”唯我独尊”的佛陀，不是”万王之王”的耶稣。圣人一定要有位子，没有位子，当不了圣人。（不在其位，不谋其政）
9.6太宰问于子贡曰：”夫子圣者与（欤）？何其多能也？”子贡曰：”固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：”太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
子贡受业，在孔子周游列国之际，这段对话，估计在孔子晚年（前484-前479年）回到鲁国后，王充猜测，是在子贡30-40岁时（《论衡·知实》）。
”太宰”，是哪国太宰？旧有吴、宋、鲁、陈四说，都是猜测。郑玄说，这个太宰是吴太宰嚭，主要是因为子贡使吴，见过他（见《淮南子·人间》、《说苑·善说》），但程树德认为，还是以鲁太宰更可靠。太宰问子贡，孔子是不是”圣者”，如果不是，他怎么有这么多本事。子贡说，他当然是天生的聪明人，浑身都是本事。
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