共和一直都有两个说法，按史记记载，是‘周厉王残暴，为国人推翻，其时天下无主，故而周公、召公共同秉政，号为共和’。但另有一个说法，是周厉王死，天下无主，共伯和为诸侯推举，暂摄王位——所以名为干王位——其中共伯和是周王室所封诸侯，封于共国，名和，故而称为共和。
韩冈对史料上下的功夫并不算多，但坚持了二十年的学习，至少《史记索隐》和《吕氏春秋》都是精读过的。
如果只是这点事，还不至于让韩冈难做。他笑道：“是以史迁的《史记》为准，还是以今人的《竹书》为准？”
曾孝宽摇头，“如果只是这么点事，还不至于要让吕升卿挂个名字。吕惠卿又不会未卜先知。”
“还有什么……”曾孝宽几番提点，韩冈终是警醒过来，“放太甲于桐宫？！”
曾孝宽点了点头。
只能是这个！
两府能够圈禁天子，其行动的理论根基，就是来自于伊尹放太甲于桐宫的故事。
如果有人证明伊尹方放太甲于桐宫，并非如史记所说一般，那么失去了大义的名分，被压制的官僚中，肯定会有人要趁机反弹。
即使两府掌握了天下军力，但其执政根基断了，就等于是缺了腿，会有大麻烦。
文攻武卫，岂可偏废！
如果只是说伊尹放太甲于桐宫这件事的真伪，之前其实也不是没有异议。但那些只是从历代文献中翻出来的只言片语，根本不算个事。
但现在是吕升卿整理出了一部《竹书纪年》来，整部书和零散记录对人们说服力，有着天壤之别。
“还有《史记》！”韩冈道。
韩冈根本不在意哪个是对的。世人引用史料，绝大多数只是为了证明自己的正确，而不会去在意史书的正确。
要是以《竹书》为准，伊尹放太甲于桐宫这个在《史记》中温情脉脉的故事，可就要变成一出王子复仇记了【注1】。
幸好，《竹书纪年》是新出之书，日后会拿着书中的记载，来攻击两府的行为，在世人眼中，肯定是些唱反调的文人。世间共通的认识，还是以《史记》为准。
“是，还有《史记》。”曾孝宽道，“我等行事在前，吕惠卿出书在后，所以即使为人指摘，犹有辩驳之辞。可若是再用共和之语，那世人看了又会作何想法？”
有些事是可一不可再。
前面‘放太甲于桐宫’的事撞上，可以说是吕氏兄弟刻意针对——实情也的确如此。但现在‘共和’撞上，可就等于是聪明的捕盗拿住了蠢偷儿，被吕惠卿、吕升卿两人守株待兔的两府，还有韩冈，肯定是要大丢其脸。
“不能用共和？”韩冈叹息，这可这是好词。
“绝不能用。”曾孝宽肯定的说道，“甚至以黄帝为纪年也不能。”
西方二教，是以其发轫为纪元，但中国想要仿效却不可行。不说会被人攻击是蛮夷猾夏，只是《竹书纪年》自黄帝始这一事，就不免为人联想。
“不过年号只能算是末节了。”曾孝宽又道，“从《竹书纪年》事上看，吕惠卿心仍未死，还望玉昆你要小心。”
“多谢令绰你提点，我会注意的。”韩冈点点头，苦笑道，“想不到吕惠卿真是心如铁石，难以改易了。”
“他心里有怨气嘛。”曾孝宽笑道，“不过现在也只能写写书，阴里刺一刺，做不得大事。”
韩冈道，“可不一定。给他一个机会，他肯定是要兴风作浪的。”
“只要京师稳定，他也翻不起大浪。”曾孝宽想着，说，“最好能早些犒赏众军，免得为人所趁。”
朝廷大典，依故事当犒赏百官、三军。天子大婚，自然是该大赏特赏。但两府决定，不给天子收买人心的机会，将会在近期，以大议会的名义来犒赏。
按照之前拟定的计划，半个月后，大议会的第一次筹备会议就要召开，朝廷将会提前几日以此名义发下赏赐，免得三军山呼万岁，为皇帝庆寿让人头疼。
“再早，多半会让人误会，是皇帝给他们的赏赐。”
两府要在军中提高影响力，要安定军心，还要避免沉渣复起。这是两府想要做的。原本计划得很好，现在却得改变计划。
韩冈思忖着：“只是一个吕惠卿，没必要这般戒备。赏赐差一天两天，他也做不了什么。”韩冈冲曾孝宽笑道，“要相信禁军，相信禁卫。”
曾孝宽又看了看韩冈，觉定不再纠缠此事了，依吕惠卿手中的实力，即使后发制人，政事堂也有足够多的手段获取胜利。
“还有。玉昆，”曾孝宽换到了另一个话题上，“你们的那个自然学会的第一次大会也要开了吧？”
韩冈笑得更加开怀，吕惠卿还是不脱旧窠臼，却不想世界已经变了，能带来些麻烦，却影响不了大局，“嗯，与第一次筹备会议差不多同时。”
注1：《竹书》，是晋代于墓中发现一部编年体史书，因为是竹编而成，故而称为竹书，一般的说法是战国时魏国的史书，从黄帝开始，一直记录到魏安釐王为止。
如今《竹书》的西晋初释本和考正本都先后失传，流传于世有今本，古本两个版本，今本一般认为是后人伪作，而古本是清代朱右曾搜集西晋以来所有引用《竹书》内容的书籍，最后编纂而成。
伊尹放太甲于桐宫一事，根据《史记》记载，伊尹囚禁太甲三年后，见其已改过自新，便迎其重回王位。太甲复辟后，励精图治，成为不下其父的明君。但按照《竹书纪年》的记载，伊尹放逐太甲后是自立为王，七年后，太甲举兵复仇，杀掉篡位的伊尹。
