河套草原，目前的整个河套已经大乱了，闫应元可是相当的威风凛凛，所到之处是挡者披靡。没有可堪一战之敌。草原诸部，要么直接的举族来降，那是和大明没什么矛盾的，而跟多的则在玩迷踪、打游击。
因为打不过，所以只能躲避，但河套这块地方也就是这么大，马跑的是快，这点可以让明军望尘莫及，不过那些牛羊怎么办？他们可没有牧民一样的速度。整天的搬家也不是个事，所以竟然有许多的人开始西渡或者北渡黄河，他们牛、羊皮囊、牛、羊皮大筏、大木筏渡河。
看到了这个消息，朱由校听的倒是高兴，蒙古诸部这是看到已经打不过柔弱了近二百年的大明帝国了，从一直的对抗，变成了逃避。这是大明帝国战斗力最好的体现，是大明强盛的标志。如果他们都自觉的离开了，不提以后的蒙古、新疆整个的收复问题，至少面前的河套内套问题可以得以很好的解决。
但闫应元也同时传来了一则消息，据解救的一此汉人奴隶交待，宁夏、甘肃的边墙，长期遭受着鞑靼人的劫掠，比山西这边要严重的多，虽然他们的人很少，但却相当的频繁，让边境的百姓、军户们饱受灾难。
被朱元璋击败后，入主中原的蒙古族退回漠北维持北元政权，1402年北元坤帖木儿继位后也被部将鬼力赤杀死，北元灭亡，改称鞑靼。鬼力赤死后，这一词不再被蒙古人使用，但明庭因不愿承认前朝流亡政权的存在而继续使用这一名称。
欧洲人所说的“鞑靼人”分广义和狭义两个称谓，广义指原苏联境内使用突厥语各族（阿塞拜疆人以及北高加索、中亚、伏尔加河流域突厥语各族）的统称。13世纪由于蒙古人西迁（或说西征），欧洲人便将阿尔泰语系的蒙古人和突厥人统称为鞑靼人。狭义鞑靼指鞑靼族，该民族是突厥人的一支。一开始只有克里米亚的突厥人自称鞑靼，后来放弃。其他地区的鞑靼人十九世纪才自称鞑靼。这时各个“鞑靼”的名称（西伯利亚鞑靼、喀山鞑靼、克里米亚鞑靼）是俄罗斯人起的，因为他们只知道用“鞑靼”一词来描述突厥、蒙古人。
鞑靼与蒙古是有密切关系的。但他们之间的关系一言难尽。很难简单的描述为谁是谁的后裔。时间跨度太长，地域太广，在这一时空域的各部族相互融合（或说争斗）频繁，偏偏他们都没有记日记的好习惯。天朝的史官较为敬业，偶尔靠道听途说记上几笔。而期间天朝改朝换代多次，且当时史官既不精通少数民族语言，又没有一以贯之地使用标准表述，史书中的疏漏错误估计在所难免。（欧洲因距离更远，即使有记录也更不靠谱）。
这样的事情，并不是朱由校能知道的，所以朱由校也不明白这个鞑靼到底是什么样的民族，估计也就是北方族群里的一族吧，但既然是敌人，那就一概论之，抵抗、诛杀就是了。
因为目前的天气已经是冬天了，而主力部队暂时还得在河套地区，并且，鞑靼人过来打谷草也都是在开春之后的事情。也并不是太急，还是留待明年再行处理吧。
袁可立来报，盖州那里，大明商人已经尽数的出了军堡投降，现已经发往京城，准备交给锦衣卫处置。而两淮的盐商李家也在盖州之围的商人之中，其称皇上亲手打造的《寒雀争梅图》也在其家中供奉，自家曾经是大明善人榜的第二名。看了这则消息，倒是让朱由校一愣，当时为了赈灾，所以发动了义卖。结果把自己‘心爱的’木器成品，都拿出去搞了义卖。这件最好的，结果被拍卖到了二十万两白银。如今自己的手头上已经不太缺钱了，这件物品当然是要收回了。
善行是善行，这是值得肯定的，但这绝对不对掩饰其恶行，所以朱由校传旨，两准盐商李家，处理依旧，但念其对大明有行善之功，特收回《寒雀争梅图》这件传世漆器，并折价三倍，即六十万两白银给李家。这算是变向的给李家一些‘减轻处罚’了，为何如此？刑法的目的是什么，那不是单纯的惩恶，更重要的是扬善。李家不管如何的错误、犯罪，但其也是有善行的。皇上的法外施恩，就是要告诉百姓，善有善报。
十月十六日，朱由校的情报已经确定，黄台吉的确是班师回朝了，而袁可立一方也等不到有援兵的到来了。所以袁可立开始收网了，这个网当然就是五个军堡里的佟养性部了。(未完待续……)
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