惠明的经声微微一顿，在佛堂中，只有智通老和尚，眉头微微一皱，惠明虽然转世归来，但他的前生并没有达到阿罗汉，更不用说菩萨，虽然在他的护持下，依然有胎中之迷，能糊涂记得他的本来面貌，已是侥天之幸。
现在惠明只能算是一名小沙弥，而且是驱乌沙弥，初入佛门，未受具足戒的不能称为比丘，也就是常说的和尚。
“惠明，有什么心事？”
“师傅，不知怎么的，心中好像有一种牵挂，说不清道不明。”
“你到这里没有几日，还没有修行，我让你熟读《阿含经》，此经是我上座部的经典，是佛亲自所讲，分为长阿含经、中阿含经、杂阿含经和增一阿含经。以四圣谛为基础，一切法不离四圣谛，一切法摄入四圣谛。苦与集表示迷妄世界之果与因，而灭与道表示证悟世界之果与因；即世间有漏之果为苦谛，世间有漏之因为集谛，出世无漏之果为灭谛，出世无漏之因为道谛。你心中有牵挂，就是苦集二谛的体现，贪、爱、欲，种种**都包括在爱欲中，由此产生分离之苦，爱欲包含在集谛之中，以此为因，而产生分离求不得之苦。惠明，你可明白？”智通和蔼地对惠明说。
而惠明一头雾水，觉得很高深的样子。
智通望见惠明迷惘的表情，知道自己操之过急，叹了一口气：“怪不得你，是我太心急了，今日之你和前世的你，在智慧未通之前，根本是两人，你先熟读《阿含经》吧。”
“师傅，我到这里已经数日，整天就是念经，你不是说传我佛法？”惠明抬头望着智通老和尚。
智通老和尚有点不悦，脸上一动，忽然笑了：“也好，我今天传你三十七助道品中四念处，你附耳过来。”
惠明立刻从蒲团上跳了进来，跑到智通老和尚的身边，老和尚细细在他的耳边讲解，这是佛门上座部的一门**，佛门上座部，世俗之人也称之为小乘佛法，教义完全根据佛祖释迦牟尼相传。
四念处又称为四念住，要义为如实观察，即“观身如身、观受如受、观心如心、观法如法”，四念处的精神在如实的观照，什么是“如实”，就是“照它实际的面貌来认知”，如实的观照是紧紧地贴近于具体的身、受、心、法的当下，不需要透过任何解释的纯然体验，唯有这样，才可以当下看见真相，也才会真正放下内心的执取，有效地解除苦恼和不安。——不可执著“如实”，再生假象，去除“自以为是”是关键，虚心而待物！
包括身念处、受念处、心念处和法念处及总相念处。
智通将其中关窍一一说透，惠明大喜，向师傅叩首。
智通满眼慈爱看着这个弟子，心中不知道自己的做法是否正确。
绿猗不知道她曾经爱过的男人已经重新回到师门之中，只能算一个沙弥，而绿如却在莫闲的身前出现次数明显增多，莫闲也看出苗头，但他是一个杀手，不想这对秀色人间稀少的丽人卷入江湖恩怨之中。
莫闲虽是一个杀手，那只是谋生的手段，他已经预知自己的结局，不知哪一天他会尸骨无存，再说，他记得无影鬼说过的一句话，他的寿命已不足十年，和绿如相爱，那是害了她。
要说一个这样的丽人在眼前，说不动心，那是假话，但爱一个人，不一定和她在一起。
这不足十年间，他要做的事是向阎罗殿报复，他对阎罗殿没有归属感，他练的武功完全是那种激发生命的潜力，这一点他知道，但他没有想到，他只剩下不到十年，阎罗殿能做出初一，那就不怪他做出十五。
他知道阎罗殿中高手如云，但他现在处于暗处，阎罗殿应该以为他死了，反正他已经活不过十年，即使不能颠覆阎罗殿，也要让对方知道切肤之痛。
他很有礼貌对待绿猗姐妹，保持一定的距离，绿如私下对他又爱又恨，几次想对他下手，但又舍不得下手，莫闲装作看不见。
这倒使绿猗起了一点好奇心，倒让她松了一口气。
莫闲已能下床走动，走出门来，见到山村的原貌，只有十来户人家，但房屋建筑很不错，比得上一些繁华的镇子，村前一条宽阔的河流，水流很急。
村子在群山环绕之中，莫闲不知道洛山之中居然有这样一处近似世外桃源的地方，想看看鹰嘴崖在什么地方，居然不见踪影，看来，真如绿猗所说，他是命大，掉入悬崖之下的河流，随波逐流，被绿猗救起。
经过二个多月的养伤，村里的人很朴实，也没有人说废话，村中甚至有一个教书先生，教几个后辈识些字。
莫闲与村民们的关系很好，不知不觉中，把一些不合理的事情给遗忘了，村中根本没有青年人，除了绿猗姐妹。
倒是绿如经常一脸幽怨地望着他，他只好狠心地装着根本不在乎她。
而绿猗依然是老样子，莫闲感到她虽救了自己，却对自己表面上热情，这种感觉一直萦绕在心头。
绿猗和绿如两姐妹对莫闲是两个态度，莫闲心中对她们很感激，心中更对绿猗有一丝绮念，不过他心中很惭愧，他有点弄不懂自己，他对自己感到不齿。
他决定离开这里，忘掉这里，他写了一封信，坦言自己的身份，希望她们能忘掉自己，并再次感谢她们。放在桌子上，乘着夜色，离开的山村。
他不知道，他一离开房间，一个人便出现在他的房间。
