以前的东西多好啊。
如今却是赝品仿品横行。
“鬼市”从来不缺关注度，它一直游离于现代商业世界的规则之外，但又与之千丝万缕、无法分割。
尔虞我诈时常发生，一夜暴富也并不稀奇我们能够在江湖中看到一个剥离于价格标签之外的世界：
用自己的眼光，在收藏品最低阶的生意中获得利益毕竟，一众高价收藏品都是在此出发，从民间走向庙堂。
张天元还记得以前见到佛爷的情形。
300斤的佛爷坐在影影绰绰的人群里，面前摊着两平方米的文玩物品，远看像一尊佛。
他扫一眼来人，掂量着是闲逛的，抬手就是一口酒。
他体格庞大，声音洪亮，脖子上挂着雕刻名家丁国良早年制作的核桃珠串，市价10万。
“鬼市”的生意，41岁的佛爷已经蹲了十多年，身家可以依靠8家烧烤店和1家文玩店加持。
再回到“鬼市”，他不过是为了找四面八方的老朋友喝酒。“我就是找点摆地摊的感觉。”
以往的表述中，“鬼市”总被描述成一个“不见天日”又鱼龙混杂的存在：
每周三凌晨3点开市，买家手持电筒，安安静静地在一片五六百平方米的市场里挑货，遇上喜欢的就带走，不能问价、不能还价、更不能问从哪里来，买了吃亏自己负责，捡了便宜自己发财这多少暗合了人们对于江湖的某种想象。
在现代商业精神无孔不入地渗透进人们生活之时，会不会有一个领地保留着古老的交易模式？
如果契约精神不是建立在商品本身的价值上，而是建立在共同的心理认同上，市场将会演变成怎样的状态？
路边小店黄色的灯光穿过熙熙攘攘的人群，在地上投射出细碎的光，黝黑的中年妇女将手电筒摆放在了最显眼的位置。
摊主们将汽车一排排摞在市场里，车距不超过10厘米，又从后备厢中掏出宝贝，一件件码在地上。
佛爷所在的鬼市是在帝都，这也是为什么张天元跟他认识的原因，毕竟张天元在帝都也住了很长一段时间了。
在这个鬼市之中。
除了帝都本地的“倒爷”，这里还充斥着来自五湖四海的游街艺人。
他们乘坐周二晚上到帝都的火车，摆一个通宵的摊，第二天上午又赶去下一个城市的市集。
对于他们而言，“鬼市”和其他地方的夜市并无二致。
除了小部分现代的生活用品，“鬼市”售卖的物品主要有数码产品、文玩古董、七八十年代的老物件，比如最老版本的诺基亚手机、80年代人民出版社出版的小人书、文革年代的勋章以及一些真假难辨的明清字画和器皿如果不是用来做电影道具，这些物品几乎已经丧失了实用功能。
但是，收藏价值不言而喻。
帝都“鬼市”，更像是收藏品的初级买手市场：人们不会在灯火通明的年代再去在意这个煤油灯是否能照明，但会在意这个煤油灯会不会升值。
