朋友虽然不玩古董，可是对于佛教还是有些研究的，因为朋友的母亲就是一个佛教徒。
在佛教文化中，代表智、悲、行、愿大乘佛教的四大菩萨分别有自己的坐骑。
其中文殊菩萨的坐骑为青狮，观音菩萨的坐骑是朝天犼，普贤菩萨的坐骑为白象，地藏菩萨的坐骑是谛听，所以显然这件武士牵狮俑上部所塑当为文殊菩萨。
文殊菩萨代表智慧，据有关专家研究，文殊菩萨骑青狮的形象是佛教中国化后的创作，同密教经典的影响有很大关系，唐代佛教文献有记载文殊菩萨的形象是“金色放光明，乘狮子王座，操持智慧剑，左手持青莲花。”
同时，在麦积山、敦煌等唐代画像中也有文殊菩萨骑狮、武士牵狮的形象，可见这种文殊菩萨骑狮形象是从唐代开始流传下来的，金代塑像中保留了这一形象。
“你们要知道，白地红绿彩是北方磁州窑系开创的一种陶瓷装饰技法，即用毛笔蘸红、绿等低温颜料，在已经高温烧成的瓷器釉面上描绘花纹，再置于800℃左右的彩炉中，二次烧成的低温釉上彩瓷。
其彩料包括红、绿、黄、黑、金、银等色，因红、绿两色彩为主，故通常称为‘红绿彩’。
根据秦大树先生《论红绿彩瓷器》文中依窑址地层及纪年墓标准器分析，红绿彩创烧于金代中晚期，一直流行至元代及明初。
而此类狮子莲花座属于金代后期产品，且在北河磁州窑窑址中屡有发现。
所以，这件红绿彩武士牵狮俑基本可以判定为金代北河磁州窑的产品。
磁州窑是我国北方最具代表性的民窑体系，人们对于磁州窑的认识，更多的是对于白地黑彩瓷器的了解。
那种极富民间装饰性的黑花彩绘图案，让人印象极深。
相对而言，磁州窑白地红绿彩瓷器数量远比磁州窑白地黑彩瓷器少得多，故而显得尤为珍贵。
就风格而言，它亦保持了民间装饰艺术的特点，相对于唐三彩、宋金三彩而言，它增加了红彩的运用(唐、宋、金三彩器一般不使用红彩)，故而有别于三彩瓷器，这种大红、大绿的色彩更为民间所喜闻乐见。
从出土的红绿彩瓷器看，一类是碗、盘、瓶、罐等生活日用品，另一类则是各式瓷俑。
就艺术价值而言，红绿彩瓷俑造型多样，色彩丰富，具有较高的艺术性。
另外，红绿彩瓷俑多为供设器，与宗教文化相关，又具有极高历史文化价值。
根据市场的估价，这件陶俑最起码能卖个五十万人民币作用。
如果是拍卖的话，上百万也并不稀奇。”
说到这里，张天元看了看张老九道：“你们现在明白自己干了什么时而了吧，如果可以将幕后的主使说出来，兴许还能立功赎罪。
我虽然对法律也不是很懂，但这样应该可以减刑吧？”
他回头看了一眼警局地朋友问道。
“当然，有重大立功表现的话，是可以减刑的。”
“哈，你不要吓唬我了，把个不知道从哪儿弄来的破陶俑说的跟宝贝一样，真以为我会信啊，有本事的话，你就去神罗集团要个鉴定书，那样的话，我才会信。”
张老九梗着脖子说道。
听到这话，朋友露出了古怪的笑容。
张天元也是似笑非笑。
“神罗集团的鉴定书是吧？张天元亲自鉴定行不行？”
张天元笑着问道。
“那当然更好，不过你们肯定拿不到的，那个张天元神出鬼没，你们怎么可能找得到他。”
张老九得意地说道。
