宋学姐发言，“可能就是巧合，这不算证据啊。”
张烨摇头，“巧合解释不了，唯一的解释就是，真正曹雪芹的《红楼梦》，只有八十回流传下来，而高鹗看到了，他认真钻研，并进行续写了，而且高鹗很幸运，他看到了一个比较全的我们没有见过的八十回目的古本，不过也不能说咱们完全没有见过，因为高鹗的版本里已经将这个八十回古本发行出来了，当然，里面是经过他修改和填补过的，但大体没有改变。”
宋学姐坚持道：“那为什么不是高鹗拿到了一个一百二十回的《红楼梦》古本，整理发表的？”
张烨没回答这个问题，而是道：“大家谁听过脂砚斋这个人？”
宋学姐摇头。
好多北大学生也摇头。
只有一个历史系那边的小学妹声音清脆道：“也是一个古本吧，我记得叫脂砚斋重评石头记，不过这个古本就流传下来没有几回，是最残缺的，而且里面的评语也有一些莫名其妙的，所以好多专家学者和红学爱好者并不把这个算做古本里，因为觉得它不太权威，可能是随便涂鸦瞎写的。”
学生们上网一查，果然有这个古本。
“说的对。”张烨笑道：“脂砚斋这个古本很不被人重视，一来是太残缺，二来是看不懂，所以大家从没有认真研究过，就算研究了也就是一带而过，没怎么在意，呵呵，不过我现在要在这里告诉大家，理解不了就说它没有道理是涂鸦瞎写的，这本身就是对学术的不尊重，其实脂砚斋的古本，才是流传至今的《红楼梦》古本里最权威的版本！”在张烨的地球，脂砚斋的古本可是流传最完整评语最详细的，他看过原版！
“怎么会！”宋学姐不信。
北大不少学生也大摇其头。
张烨表情带着嘲笑，“说脂砚斋是随便涂鸦？无非就是研究脂砚斋古本的人看不懂他说什么罢了，不过别人看不懂，我看懂了，我相信如果大家把思维建立在《红楼梦》只有八十回的先决条件下，你们也能看懂。”他又拿出了一份资料，是这个世界存在的现有资料，虽然张烨看过脂砚斋几个古本的原版，可这个世界已经几乎全部遗失了，他也不可能拿这个说事儿，只能用现有的证据。
众人全部抬头看去。
张烨指着投影道：“脂砚斋有过这么一个评语，贾宝玉后来‘寒冬噎酸虀，雪夜围破毡’，我想问，《红楼梦》一百二十回通行本的前八十回有这个情节吗？没有！后四十回里有这个情节吗？也没有！”再指了指，“脂砚斋评语中还有，小红在‘狱神庙’帮助营救宝玉，后四十回里有这个情节吗？还是没有！连‘狱神庙’是什么后四十回里都没有出现！甚至干脆脂砚斋在评语里直接将八十回后的一个回目告诉我们了，叫——薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄，后四十回有这个回目吗？依旧没有！”
周学长道：“这个评语本身就不权威。”
张烨反问道：“那什么是权威的？一个古代文献资料都不能称之为权威的话，红学家的研究反倒算权威？这是什么道理？我们研究《红楼梦》靠的就是已知的资料，而且你觉得脂砚斋这个古人是闲的没事干？就为了误导大家才写上了些无头无脑的东西？”
“呃，这个……”周学长也语塞了。
宋学姐抬扛道：“脂砚斋或许是跟曹雪芹交流过，以为曹雪芹会这么写，被透露过一些情节和回目名称，也就是我们现在称之的大纲，但是最后曹雪芹没有按照之前的思路去写了，这也有可能啊！”
张烨看向她，道：“但你不觉得脂砚斋评语里的语气，太肯定了吗？他的语气可不是道听途说了一曹雪芹的思路，而是真的看过或者知道八十回后的故事！脂砚斋非常驽定！所以，脂砚斋的评语之所以让世人所不理解，就是因为《红楼梦》八十回以后的故事不是曹雪芹的原笔原意，而是高鹗续写的，脂砚斋这个人对研究红学的进程太关键了，他可能是曹雪芹的妻子，可能是曹雪芹的父亲，也可能是曹雪芹的深交好友，具体我们不得而知，但是我可以肯定一，这个脂砚斋，不是一个普普通通只借阅过红楼梦抄本下来的人！从评语上就能看出来！脂砚斋是参与了《红楼梦》的整个创作的！他是阅读、交流并和曹雪芹讨论商量后才写下的评语！”
又是一颗炸弹！
又在礼堂内炸响了！
一个红学研究者从来没有正视过的脂砚斋，竟然被张烨说是最权威的且参与了《红楼梦》的创作？？
您这是要多语不惊人死不休啊！
北大学生们又一次炸锅了，面面相觑不已！
一个历史系的北大女生狡辩起来，“就算您说的有道理，可脂砚斋这个人历史也没有记载，还是个笔名，来历不明，是男是女都不知道，他的话当然也不可信，不可以作为佐证的。”
张烨乐了，“这话我可不认可，从评语里面，已经看得出脂砚斋和曹雪芹的密切关系了，我们不知道的只是脂砚斋到底是什么具体身份而已，并不是来历不明，如果脂砚斋要算来历不明的话，照你这么说，曹雪芹也是来历不明的人啊，我们的学术界和红学界到现在依然弄不清曹雪芹究竟是曹颙的儿子，还是曹頫的儿子，所以这些身份不能作为否定证据的说辞。”
曹雪芹也身份不明？
